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技保人员评价标准是客观的
技保人员评价标准是客观的，最终通过“动手”体现出来
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运维场景下的两个自我
在常态化的运维场景下，技术保障人员在值班期间，规定动作或应急事件处置过程中经常会面临熟练应对和正确应对的问题。这涉及到人的两个思维模式：快思考和慢思考。丹尼尔•卡尼曼通过研究人们统计型思维和直觉型思维，使用系统1和系统2来说明大脑中的两套系统，分别对应人的两种思维模式：l 系统1（对应快思考）的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；l 系统2（
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运维中的“后见之明”现象
后见之明的偏见
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放弃意义，换取力量
宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的则是力量，科学的目的是通过研究得到力量，就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不及秩序和力量。因此两者一拍即合。
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《大图景》阅读笔记续5
从实然推导出应然在哲学上应该看成犯罪而不是普通违法，原因在于这些隐藏的前提值得我们细细考究，它们十有八九就是把戏所在之处
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《大图景》阅读笔记续4
最终产物那种令人生畏的复杂成熟不应该蒙蔽我们，使我们认为它不可能通过众多微小的步骤出现。
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《大图景》阅读笔记续3
生物体通过利用自由能来维持它们结构上的完整性。
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《大图景》阅读笔记续2
我们是世界的一部分，理解世界的运转方式，以及它对我们施加的限制，这是理解我们自身如何融入宏大图景的重要部分。
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《大图景》阅读笔记续1
肖恩·卡罗尔（Sean Carroll），美国理论物理学家，加州理工学院物理系的教授,从事场论、引力、宇宙学、量子力学等研究。他还是美国国家科学院院士、美国艺术与科学院院士。他不仅是物理学家，同时也是作家和颇有名望的物理学博客博主、刘易斯•托马斯科学写作奖得主。
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《大图景》阅读笔记
论生命的起源、意义和宇宙本身；美，肖恩卡罗尔
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哈贝马斯
《在事实和规范之间》哈贝马斯1、传统的社会的维系——道德观（教养和社会实践）2、多元的现代社会——没有中心——现代主体性是去中心化的主体性——参与商谈的压力——在现代条件下道德商谈是社会整合的主要机制。3、道德商谈之所以适应现代文化多元的社会，是因为道德商谈允许个主题集体决定共存所需的规则。4、在健康的民主体制中出 台的政策和法律往往能够与在辩论中形成的舆论相合拍，因而具有理性或正当性。5、认识论
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罗兰米勒《亲密关系》阅读笔记
2015年六月。第六版，王伟平译。社会心理学精品译丛，主编彭凯平——美国加州大学终身教授，清华大学心理学系主任。 清华大学2008年恢复心理学系。
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事件处置的意识流
1940年，萨特在战俘营迷于一本很难读的书《存在与时间》，萨特一边读这本书，一边也致力于自己的哲学笔记——这份笔记正在变成一本书《存在与虚无》 康德曾说：哲学家的事业正在于追究所谓自明的东西，存在是不言自明的。 传统认识论独独见不到这种浑然天成的生存状态，结果提出了"主体如何能认识客体"这样的蠢问题来。
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勃特兰·罗素《西方哲学史 下》（第三卷 第二篇）笔记8<完>
从卢梭到当代
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勃特兰·罗素《西方哲学史 下》（第三卷）笔记7
伦理学说：人们的行为如何与人们的行为应该如何这两个问题所提出的一般性理论
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林毅夫《中国经济专题》笔记
亚当斯密的《国富论》的研究方法：“国家财富的本质和原因的研究”；解释人们观察到的经济现象。可以用多个理论解释，理论就是简单的逻辑体系，在众多社会经济变量当中选取某些变量作为主要的“因”，按照该理论给出解决的“方法” （一个现象如果可以用一个逻辑来解释，也就意味着可以用许多逻辑来解释）
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勃特兰·罗素《西方哲学史 下》（第三卷）笔记6
罗素主张，一切确定的知识属于科学，一切超越确定知识之外的信条则属于科学、但是在神学和科学之间是一片真空地带，这片真空地带暴露在神学和科学两方面的夹击之下，它就是哲学. 科学和技术带来人类文明的发展，技术是渐进式的发展，科学带来的是根本性的基础性的发展
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勃特兰·罗素《西方哲学史》（第二卷）笔记5
将公元1000年简单地看作西欧文明沉沦的最低点，此后，直到公元1914年，西欧文明进入了缓慢上升期
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勃特兰·罗素《西方哲学史》笔记4（第二卷）
天主教哲学指的是自奥古斯丁至文艺复兴时期的欧洲哲学思潮中占主导地位的哲学。（公元400年至公元1400年）——一直到十四世纪为止，教士们实际垄断了哲学，而于此相应的，哲学也为教会服务
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勃特兰·罗素《西方哲学史》笔记3
有四个学派大约都是在亚历山大时代建立起来的：斯多葛派，伊壁鸠鲁派，犬儒派和怀疑派
