放着岳飞、文天祥这样两个典型放在我们面前，回过头来再看“先做人，后做事”这六个字，谁敢说他不糊涂，那么这个人如果不是心智残缺，忘记了自己是干什么的了，那么他就有可能是心怀叵测，故意把大家搞糊涂好混水摸鱼。
　　混水摸鱼的人不是没有，如果这世界上没有苦干了一番却什么也没有得到的失败者，也就不存在获得远比自己的付出更多的成功者。
　　但人生充满了无奈，你能不做人吗？你又能不做事吗？
　　那么这六字真言到底是个什么意思？
　　年轻人万不可轻率的拿这个问题去问教导你的人，否则你会被打到爆头的。
　　年轻人被爆头的原因有两个，一是这个问题的的确确是千年不易的真理，连这么一个问题都要质疑，那实在件让人上火的事儿。但是让年轻人为之头爆的第二个原因，说起来就有点不好意思，这个原因是：用这六字真言来教导年轻人的人，同样也是糊涂的。
　　无论是懂事的人，还是不懂事的人，在人生的终极真理面前都犯这同一个错误，他们在重复这些道理的时候，根本就不知道自己在胡说八道些什么。
　　但懂事的人却曾从这些道理中获益，至于这些道理究竟是如何在他的人生中起到作用的社会成因与机理，他是真的没功夫去考虑。早年大文豪欧阳修有一篇文字，说的是一个卖油翁欺负一位神箭手，让神箭手把油倒进瓶子中，结果神箭手洒了一地的香油。而卖油翁自己来干这件活，却是滴油未洒，于是卖油翁在解释自己这一优异的业务能力的时候，说道：“无它，唯手熟尔”。
　　这个“唯手熟尔”，就是许多懂事的人的心法了。所以即使懂事的人想把自己的经验与智慧传授给年轻人，也会遭遇到教育工具的障碍，憋到半死最多不过是挤出这几个字：无它，只要你象我一样做到唯手熟尔，那你就非成功不可的了。
　　这种智慧的传承方式，害惨了一代又一代的年轻人。
　　为什么年轻人会被这种教育方式害惨了呢？
　　理由非常简单：所有人的人生资源——包括了社会资源、信任资源与生存资源，都是有限的。
　　再拿这位卖油翁来说，他之所以能够练出滴油不洒的绝计，那是因为他得益于自己家的职业环境。可以确信的是，他家里少不了有十缸八缸的油可以供他用来练习，换到一户连灯都点不起的人家的孩子来练这种绝活，这孩子非得让他爹打死不可——炒菜都舍不得放油，哪来的几大缸油供这孩子玩到手熟？
　　所以许多人所悟到的人生经验与智慧，都是基于他的成长环境的。即使是懂事的人也做不到将他们的智慧经验从他们的环境中剥离开来包装上市，这样大家就面临着智慧传承的窘状——懂事的人知道他们是对的，但由于智慧的养成是无法模仿的，所以智慧与经验的传承，也就成了一个严重的社会问题。
　　全是靠了闭着眼睛胡来以丰富自己的经验，所支付的正是自己的生存成本。这个现象恰恰解释清楚了为什么绝大多数人终其一生与成功无缘的原因——在他积累起足够的智慧与人生经验之前，他的人生资源就已经耗尽了。蒙昧时代的教育就是这么一场闭着眼睛拼命的跑，只要你能够在人生资源耗尽之前把自己的智慧与经验丰富起来，那你就赢了。
　　但可怜的是，这世上的绝大多数其生存资源原本就形同于无，往往是失败上一场两次，基本上就到了山穷水尽的绝路了，再也没有了把自己练到“手熟”的机会了，连饭都没得吃，哪还来得那么多的粮食供你浪费？
　　机会只有一次，可你就是抓他不住，你说这气人不气人？
　　除非我们找到有效的工具来解决这个问题，否则这个问题就不会得到解决。
　　工具运用的第一步，就是要将“懂事的人”的人生智慧与经验从他们个性化的成长环境中剥离出来，剩下来的所带有共性的玩艺，就是规律了。
　　永远不变的谓之曰“规”，运用的方式称之为“律”。
　　这就是规律的全部意义之所在。
　　就是说，我们要把“先做人，再做事”这六字真言中的“人”剥离出去。
　　事情都是人来做的，可是人没有了，那事又往哪放呢？
　　这个疑问就是人类社会的基本规律了：
　　事情不是做出来了。
　　不是做出来的又是怎么来的？难道事情是天上掉下来的？
　　非也，天上当然不会掉事情，但事情确实不是做出来的。[@more@]