空性和实相是很难于理解的一个概念，因此我整理这篇文章也并不是说明我已经理解，一年前整理了空性和实相的一篇Blog，现在再来整理的时候发现理解上已经有所加深。空性的基础仍然首先要认可诸行无常，所有的事物都是因缘和合而成，没有恒久和不变的事物；其次是要消除掉不大即小，不好即坏的二元对立，认可诸法无我，我是一个不真实的概念。以这两点为基础才能够理解空性的概念。
认识空性的第一种方法是空性并不是空无所有，而是非有非无，空性是要去我执达到正见，空性要我们意识到事物往往并不是我们看到的样子存在，我们消除了主客观的二元对立，就可以去掉有色眼镜，透过事物的显性看到事物的本性。
认识空性的第二种方法是空性是无二和无分别，我们消除了主观执着的二元对立，了悟了事物大小内外的不二性，也就是空性。因为没有二元对立，所以他也了解到主体、客体都没有真实存在的本性，因此，他不受颜色、大小、形状、年纪、性别、地点等任何固定性质的拘束。
认识空性的另一种方法，就是把空性当成满。虽然现象并非天生以某种事物的状况而存在，但也并非天生不以某种事物的状况而存在。现象并没有任何真实存在的本性，这就是它“满”的性质。
空性也指“因缘相依”的真理。一切事物都互相依靠其他的东西而存在，就像左和右，如果没有右，那就没有什么叫做左
认识空性的第一种方法是空性并不是空无所有，而是非有非无，空性是要去我执达到正见，空性要我们意识到事物往往并不是我们看到的样子存在，我们消除了主客观的二元对立，就可以去掉有色眼镜，透过事物的显性看到事物的本性。
认识空性的第二种方法是空性是无二和无分别，我们消除了主观执着的二元对立，了悟了事物大小内外的不二性，也就是空性。因为没有二元对立，所以他也了解到主体、客体都没有真实存在的本性，因此，他不受颜色、大小、形状、年纪、性别、地点等任何固定性质的拘束。
认识空性的另一种方法，就是把空性当成满。虽然现象并非天生以某种事物的状况而存在，但也并非天生不以某种事物的状况而存在。现象并没有任何真实存在的本性，这就是它“满”的性质。
空性也指“因缘相依”的真理。一切事物都互相依靠其他的东西而存在，就像左和右，如果没有右，那就没有什么叫做左
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