泡妞时对于PUA理论知识，每位达人都有不同见解，诸如技术流，自然流，心态和怎

么搞定妹子，高价值，价值匹配等等，不过是反映了我们对世界的认识，反映了我们

的方法论。把妹不过是改造世界这个宏观大活动中微小的一部分。关于世界观和方法

论的讨论，自古以来就是哲学探讨中争论的焦点。于是，pua这一小领域里的事情，

仍然受宏观大领域的规定和制约。

关键是泡妞应该秉持何种世界观，去采用哪种方法论?刚接触pua理论的新手们，容易

把pua理论的一些原则，方法看成神秘的，固定的，甚至是神圣的。他们每时每刻都

考虑，我的这一步有没有问题，是否符合理论要求，泡妞时我的哪一句话是不是违反

话术，我是不是又暴露需求感了。从而畏首畏尾，拿不起放不下。也有人在泡妞时对

pua理论的作用产生怀疑：AFC一样可以有女朋友，这是怎么回事？不是违背pua方法

吗？

于是，他们认为pua的原则、方法就是男女关系的根本规定和“背后的原理”，如有

违背，那就不能成事，甚至有害。而顺从这些原则和方法，就会自然而然的百人斩，

千人斩，无往而不利。

其实，他们更应该知道，还有一种世界观和方法论。那就是唯物辩证主义。唯物辩证

主义把黑格尔辩证法中颠倒的世界又重新颠倒过来。在把妹这件事情上，就得出一个

具体的结论：即不是根据pua理论的原则和方法才导致把妹的成功，而是把妹的成功

产生了这些pua的原则和方法。在具体的实践中产生了具体的理论，具体的理论投入

实践，进一步完善和丰富。这个过程周而复始，不断进展到高级阶段。

如此一来，pua的泡妞理论和方法，不是什么固定和不变的，更不是永远有效永远合

用的。afc追女法，难道就不能成功？一样可以成功，只要某些条件满足。现实生活

也有不少这样的例子。这一切都提醒我们，pua理论并不是什么根本大法，非此不可

的东西。只不过一些前行者，根据天生好手和他们自己的实践，总结出一套方法。其

实这套方法还在不停进化，还在发生改变。还在根据现实世界的动向不断发生其自身

的调整和改变。物质和意识对立统一，辩证影响，在不断磨合中达到暂时的同一。这

就是辩证的世界观。

所以，理论不应该是你进步的障碍。论坛上曾有过思辨风气，而不少人（很多是受过

良好教育，包括高等教育）心里喜欢找理论根据，喜欢定了根据，有了依据（比如女

人喜欢什么，女人怎么想，女人要什么价值），然后再去做事，这样他们就感觉应该

稳妥了，应该是没问题了，比较有安全感了。更有人喜欢拉大框架，搞宏大的理论说

明，要把一切两性关系的各个范畴都纳入其中，达到所谓的“理论总结”。达到这么

高度的总结以后干什么呢?无非是要继续理性主义的演绎，去根据原理推测具体步骤

。

这表现在具体实践上面，就是在他们的眼中，他们要把的仿佛是一切女人，仿佛是一

个抽象出来的代表普遍意义的女人形象，是一个生物学社会学心理学诸多范畴诸多学

科定义出来的一个“女人”，而不是一个活生生的，有着具体社会关系，具体生活历

程，自己兴趣爱好个性的具体的一个女人。这就是形而上学和辩证法的区别。在实战

上面，形而上学成了花架子，我们从中得不到任何力量和启迪。注意，我们只是要搞

定“这一个”女人而已，我们不需要去搞定“所有的”女人。
转自y.puahome.com

pua理论的高度精炼和全面，容易给人一个错误的印象，就是仿佛事情是轻而易举的

，是一瞬间完成的。有多少人在一开始接触这些东西的时候不是眼前一亮，大呼过瘾

，热血沸腾的？理论是精炼的，而现实是复杂的。具体到操作上，很多细节问题大量

涌现，要达到目的并非像理论那样简洁。我们就得具体问题具体分析。

当我们空想思辨，大搞形而上学的时候，理论无疑是我们的阻碍。因为很快我们发现

，这样也对，那样也对，这样也行，那样未必不能成功。而社会现象的极端复杂将会

为我们的一切观点都提供良好的佐证。难道所有看法都是正确的吗？显然不是。而当

我们放弃空想，根据理论总结，一个妹子一个妹子去实践，然后反过来看理论的时候

，理论就成了我们进步的飞速加速器。我们将会取得大量的第一手资料和感性认识，

我们了解了一个个具体的女人，了解了一个个具体的个体的社会心理和社会关系，取

得了活生生的资料，如此一来，我们的思辨才是有根之木，有源之水。我们才不会陷

入空想形而上学的这也可那也可思想怪圈。我们在面对一个妹子的时候，能够快速调

整我们的频率，从我们的脑海资料库里调出鲜活的资料，而不是抓来一个模糊抽象的

“女人”形象来救命。

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