只有人自己才能支配自己，自己才是自己的最终主人。

其实你就是一个老板，一个你自己人生的老板。
　　佛经上有个故事：曾有一个富人的奴仆去见晦藏法师，对法师说：法师，我一身不得安。
　　晦藏问：为何不得安？
　　奴仆回答道：我一无所有，一无所凭，苦无生路，求死不能，所以不得安。
　　晦藏说：你有手有脚，可以役使，如何一无所有？你有身体，可以依靠，如何一无所凭？你若生，谁能劝得了你死？你若死，谁能劝得了你生？
　　奴仆回答：法师啊，我只是一个奴仆。
　　晦藏对他说：你只是你自己的奴仆。
　　于是这个奴仆明白过来，说：法师指点的是，只有我自己才是我自己的主人。
　　晦藏法师却道：不，你只不过是一个奴仆。
　　奴仆说：我虽然是一个奴仆，但我有所依，有所凭。
　　晦藏法师摇头道：你是你自己的奴仆。
　　奴仆顿时大彻大悟。
　　按道理说，一个奴仆连自己的人身权利都归属于他人，但这只是社会形态上的，是经济关系上的，而在一个人的心中，只有人自己才能支配自己，自己才是自己的最终主人。
　　但是，如果役使这个奴仆的只不过是心中最低级的欲望，那么他就是欲望的奴仆，终究还不是一个自由人。
　　这个道理就在这里，如果你心无所依，那么你就是你自己的奴仆，终生营营役役，不得安宁。如果你心有所凭，那么你就是你自己的主人，可以支配别人，调度别人，享受一下做主人的威风。
　　对我们来说情形也正是这样，如果我们是被动的役使自己的智慧与能力，那么我们就是我们自己人生的员工，终其一生处于被支配的位置上，永远也别指望扬眉吐气的哪一天。可如果我们是主动的役使自己的智慧的话，那么我们就是自己人生的老板。
　　一会做自己的员工，一会儿再做自己的老板，说来说去都是自己和自己玩。什么事情让佛家这么一搅和，马上就会因为把道理说得太透而让我们糊涂起来。那么我们到底是自己的员工还是自己的老板呢？这个问题，还要从一位索斯法拉纳德先生说起。
　　这位索斯法拉纳德先生生于美国经济的大萧条时期，那时节整个美国的经济充满了晦涩与暗淡的气氛，没人能够看到希望在哪里，经济危机就是这个样子的，能看到希望就称不上危机了。经济危机的经典表述是生产力过剩与相对购买力不足的矛盾，就是大家都没得钱买东西了，所以企业唯一的选择就是关门一途。企业关了门，满街游晃着的就是失业人士了，这些人士很希望能够弄到一份工作，藉以养家糊口，虽然在当时的美国失业是主流，但侥幸能够弄到一份工作的人，也还是有的，这位索斯法拉纳德先生就是一位。
　　索斯法拉纳德先生任职于一家小企业——这家企业居然没关门，真是怪事。说过了，市场购买力不足，所以企业开工也是马马虎虎，有一搭没一搭，这样大家干起来也就很难打起精神来。但是索斯法拉纳德先生却比别人精神头长，他比老板上班的时间还要早，走的则比老板还要晚，起初大家都不跟他一般见识，以为他是刚刚找到份工作要卖力表现一下，也就原谅了他。可是日子一天天过去，这位索斯法拉纳德先生却坚持不改初衷，仍然保持着刚刚找到工作时的新鲜劲，这下子大家可就不乐意了，于是就有几位员工找到索斯法拉纳德先生，与他进行了一番隆重的谈话。
　　员工代表们说：索斯法拉纳德先生，你的表现真令我们难堪。
　　索斯法拉纳德：这从何说起？
　　员工代表：我们是在为老板工作，你没必要那样卖力，你这样做事实上是在指责我们工作不勤奋，是对我们全体员工的羞辱。
　　索斯法拉纳德：不，先生，你错了，我不是在为老板工作，我是在为自己工作。
　　这次谈话就这么不欢而散，猜猜后来怎么样？
　　后来这位索斯法拉纳德先生买下了他的老板的破摊子，经过一番艰苦经营，成为了美国加州的电器业巨掣。
　　这个故事比佛家的经典还浅显一些，它告诉我们：如果你是为老板支付给你的那几个薪水而工作，那你当然是员工。可如果你是为了自己的人生目标而工作的话，那么你就是自己的老板。
　　这么看起来老板还是不难当的，这首先是一个心态的问题，事实上，老板们之所以能够成为老板，不是他们的肚子比别人更为凸起，只不过是他们都有一种自己主宰自己命运的冲动，一种要对自己人生负责尽职的本能。
　　除非你不想让你的人生有点成就，否则，你就必须要认真的考虑一下这个问题。