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孔子哲言

原创 IT生活 作者:ysjxjf 时间:2005-10-12 14:09:57 0 删除 编辑

孔子哲言

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人生态度

        士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也  。
        发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
    
        饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
    
        贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
    
        贤哉,回也!
    
        富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
    
        不以其道,得之不去也。
    
        富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
    
        有朋自远方来,不亦乐乎?
    
        见利思义,见危授命。
    
        修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
    
        可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
    
        志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
    
        君于疾没世而名不称焉。
    
        夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
    
        君子泰而不骄,小人骄而不泰。
    
        君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
    
        君子之仕也,行其义也。
    
        子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
    
        其使民也义。
    
        君子和而不同,小人同而不和。
    
        君子矜而不争,群而不党。
    
        君子周而不比,小人比而不周。
    
        君子坦荡荡,小人常戚戚。
    
        仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
    
        放于利而行,多怨。
    
        求仁而得仁,又何怨。
    
        质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
    
        君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
    
        法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
    
        乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
    
        见善无不及,见不善如探汤。
    
        君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
    
        士而怀居,不足为士矣!

做人格言

不学礼,无以立。

己所不欲,匆施于人。

己欲立而立人,己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

居处恭,执事敬,与人忠。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,

行乎哉?

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、

惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

过而不改,是谓过矣!

过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

人无远虑,必有近忧。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

与朋友交,言而有信。

以文会友,以友辅仁。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,

友便佞,损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色,鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言,有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

事君,敬其事而后其食。

礼之用,和为贵。

放于利而行,多怨


 

    孔子论学习

    知之为知之,不知为不知,是知也。

    盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

    圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

    学如不及,犹恐失之。

    敏而好学,不耻下问。

    以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

    兴于诗,立于礼.成于乐。

    志于道,据于德,依于仁,游于艺。

    不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

    知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

    吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

    学而不思则罔,思而不学则殆。

    众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

    学而时习之,不亦说乎?

    温故而知新,可以为师矣。

    日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

    不学诗,无以言。

    诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;

    多识于鸟兽草木之名。

    人而无恒,不可以作巫医。

    有教无类。

    自行束侑以上,吾未尝无诲焉。



    政治格言

    政者正也,子帅以正,孰敢不正?

    举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

    子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

    裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

    上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

    慎终,追远,民德归厚矣。

    不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝

    谓之有司。

    为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

    苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

    道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

    出门如见大宾,使民如承大祭。

    工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

    百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

    君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

    君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利

    而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

    君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻

    视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
     
    文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。

    君使臣以礼.臣事君以忠。

    子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。

    其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

    以不教民战,是谓弃之。

    知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,

    则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

    使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。

    举善而教不能.则劝。

    先有司,赦小过、举贤才。

    居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

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